张勰

品味人生：男人的三十而立与难立

通常男人在三十岁时，我们就说他到了“而立”之年了，所谓的“而立”，有成家立业的意思，三十岁这个年纪，在今天，可能在都市里，在一个心理断乳期大大错后的时代，还被很多人称为叫男孩女孩，古人云：“男人三十而立”。那么人能在这个世界上有什么样的而立呢？这一个立字是什么样的担当呢？其实大家知道，在哲学上黑格尔曾经提正反和三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满光芒的。王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤，其实这就是正的结果。但是长到十几岁的时候，就会出现我们经常说的小愤青，二十多岁刚刚步入社会就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界上充满了丑陋，猥琐，充满了很多的卑鄙和欺诈。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆反心理，那么走到三十岁，其实三十岁应该是人生“和”的阶段，就是即不像十几岁觉得一片光明，也不像二十多岁的时候觉得是一片惨淡，三十岁而立，而这种立字，首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号，从内在的心灵独立上来讲，什么是好的学习？就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式。

人如何达到这样一种融合境界呢？中国人的学习有两种方式，一种是我注六经，另外一种是六经注我，我注六经的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切，但是更高的一个境界叫做六经注我，就是真正好的学习是融汇了所有典籍以后用它来诠释自己的生命，也就是说，三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，它是一个心灵建立自信的年纪，它不在于很多外在的事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联：“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了劲头，苍天为岸，没有边界。人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张的，说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦，其实这就是六经注我的一种境界，所以“三十而立”，应该说孔子一直在教学生一种朴素的简约的生活方式，很多东西不该操心的不去操心，把眼前做好。圣人的话被当作标尺在中国通行了几千年，时至今日仍在潜意识里左右着人们的价值判断。尽管对老夫子“三十而立”的本意各有见解，但成家立业是大众心里的普遍认同。如今一个男人到了三十岁，既没结婚成家，又没工作业绩，实在是让父母着急的一件事情。可仔细想想，未能“三十而立”的年轻人，社会也有推托不掉的责任。普遍认为稳定的工作是“长大成人”最为重要的标准，但现在的就业形势不可能提供“稳定”的工作。以高校毕业生就业为例，社会对高校毕业生的有效需求十分有限，仅占新增岗位的百分之二十二。试想这样的就业背景，“稳定”从何而来？

其次改革开放以经济为中“有自己产权的房子”是紧随“稳定工作”之后的“而立”标准，可现在飞涨的房价，让工作了几十年的人都望而却步，遑论刚刚参加工作、没有任何积蓄的三十岁年青人能稳定吗？为什么现在会出现“啃老一族”？除掉极少数有寄生思想的个别人外，他不啃老，又能啃谁？最后，“婚姻美满幸福”、“有稳定的收入”也是判别“而立”的标准之一，但这两项都与前者密切相关。没有工作、没有房子，除非你碰上《魂断蓝桥》里的玛拉，否则就别怪现在女性的实际与现实。由此说来，一个人能不能“三十而立”，不仅取决于“十有五而志于学”，还取决于社会能否提供适当的条件。有学者指出，社会的断裂与高度失衡导致机会与资源的不均衡，缩小了人们的选择空间。发展的机会集中，必然导致竞争的加剧。在社会整体结构不稳定、社会保障体制不完善的情况下，“而立”的成本无法估量。但是，安居乐业毕竟是国人千百年来的梦想和社会和谐的前提。恰在这一点上，政府有着天然的责任和作为的空间。  

如今更有人说二十岁的男人不必攒钱，年轻就是资本，他来日方长。四十岁的男人也不用攒钱了，人生苦短，四十不惑，他年轻时的梦想，能实现的都已成为现实，没实现的，他已不再强求，他尽可以挥洒自如。当然最尴尬的就是那些已成家而未立业的三十岁男人。孩子要吃麦当劳，要买玩具，老婆要添时装，要和同事女友比化妆品，爹妈要看医生，丈母娘还要孝敬，而房子还没有装修又要还贷，电脑还没有升级上网，那套想要学习全集还在书店的隔板上让别人翻阅……所以，三十岁的男人常恨不能把一分钱掰成八瓣花，所以三十岁的男人常想邀三两知己在周末小酌几杯，以便借此吐一吐心中的苦水。但是，这年头朋友也像熊猫一样稀罕，像狗一样势利，你没有钱可借他们去炒股，没有关系可让他们开公司当老板，你甚至没有闲情没有时间陪他们泡歌厅、唱卡拉OK，他们还来找你干什么？

当一些人们慨叹于当代社会的“三十难立”时，甚至拿来与古人“三十而立”的幸福生活作比较而唏嘘不已的时候。似乎可以得出当代人的生存、发展难度远高于古人的结论来。但是，下此结论之前，倒是不妨先看看古今对于“而立”定义的差别，对于古人而言，“三十而立”当然是指成家立业，但却不过是结婚、生子、有谋生之道罢了，无论是卖货的张三还是做烧饼的李四，既有谋生之道，有能携妻引子，便统统可称为“而立”。但是，同样是“而立”的概念，到了当代却增添了许多额外的内涵，光光成家、有工作恐怕早已不够，房子、车子、孩子、票子，当层层重负不约而同的加载到“而立”这一简单语汇上时，原本应该自然而然的“三十而立”因为不堪重负而成为“三十难立”，也就并不奇怪了。从这个意义上说，当“而立”的本意遭遇曲解，甚至被人为的增添上各种额外的负累时，当原本简单的结婚非要办得耗资不菲、富丽堂皇；当原本三口之家够住的小套，却非换豪宅新房不住时；当这山望着那山高，欲望无止境成为社会的普遍现状时。与其将“三十难立”归咎于社会因素，倒是不妨更多的从个人心态上去找原因。  

所以三十岁的男人，常常是流泪的时候比流汗的时候多，做事的时候比计划的时候多，醒着的时候比睡着的时候多；因此三十岁的男人，不再异想天开，不再夸夸其谈，不再愤世疾俗，他们常常是懂得浪漫却不会梦想，他们知道柔情却只会拿出侠骨，因为他们的心头总是悬着一把刀，所以他们总是忍气吞声忍恨咽泪忍受负重，等到忍无可忍之时，他们就百忍成仙、百忍成神、百忍成佛了。等他们成佛、成神、成仙的时候，他们就跨过了三十岁步入四十岁了……所以，特别无奈、特别尴尬的三十岁的男人啊，你们要特别善于忍耐、还特别善于等待。也许孔子学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样的一个光阴，这样的一种历练，逐渐逐渐地提升有所感悟，才能够抵达他所说的“三十而立”呢。